「思」读作 sī。

字义

“思”读 sī。思考、思念，常取聪慧与有情有思的气质。

诗文用例

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。

《诗经·大雅·思齐》

“思齐”的出处里用了这个字：“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。”

原句见于《诗经·大雅·思齐》。思在思齐里不是孤立的字，原句还给了它动作、对象或景物；把这些成分读出来，字义才不会悬空。

字典释义

想，考虑，动脑筋，如“思想（ａ．客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果；ｂ．想法，念”

多胡须的样子，如“自捋颔下，则思思者如故矣”。

想念，挂念，如“思念。思恋。相思。”

囟与心：思字的两条线

小篆的“思”上面是“囟”，下面是“心”。“囟”指囟门，也借指头脑；今天写成“田”，是后来字形演变走样了。《说文解字》解释“思”为“容也”，后世作注的人对“容”的理解并不完全一致，但字形把头脑与心放在一起，说明古人并不把思虑只归给心或只归给脑。

这条字形线索对理解名字有用。“思”不是一块静止的性情，它更像一个动作：把见到的、听到的、记得的放进心里过一遍。也正因为如此，思可以指向思考，也可以指向思念和文思，后两者都不是冷冰冰的推理。

“思”在先秦文献里也常作句首或句中的语气词，《诗经》里尤其多。读古诗时若把每个“思”都当成“思念”，句子会别扭；先看它在句中的位置，再决定它有没有实际意思，这是读原句的基本功。

思的三种走向

第一种是思考、思虑。《论语·里仁》说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，思在这里是主动地向内对照，不只是羡慕别人。第二种是思念。《诗经·周南·关雎》写“求之不得，寤寐思服”，思服就是牵挂、念着，睡里醒里都放不下。第三种是文思。刘勰《文心雕龙·神思》说“文之思也，其神远矣”，思可以离开眼前，走到很远的地方。

这三条线在名字里经常只取一条。取“思齐”的人，多半看重见贤思齐的方向；取“思宁”的人，可能更想要心里的安定；取“思远”的人，则把思当成通往远处的能力。同一个字，搭配不同，重点就不同。

思在名字里常被理解成聪明，其实它的重点是愿意想、愿意挂念。把思配给“齐、诚、远”这类字，名字指向的是行动和方向；若配“涵、宁”，则更偏内在。读者听到“思”不一定知道具体含义，但能感到一种不轻浮的书卷气。

思、念、想的轻重

思、念、想都有“心里动着”的成分。思的范围最宽，可以是想、念，也可以是有条理的思考；念更贴近心里，常带挂念、记着不放的感情；想更接近现代口语里的“想”，可以很轻，也可以很具体。名字里用思，比用念少一点缠绵，比用想多一点书面气。

思在名字开头时，往往带出动作感，后面的字是它的对象或方向；放在结尾时，思更像一种情绪或状态，比如“秋思”。“思齐”“思诚”都把思放在前位，读起来像一个人正在做选择，而不是被一种情绪包住。

若把思放在名字末尾，声音会收得轻，但意义容易空泛；若放在开头，就必须有一个可靠的后字接住它。选“思”时，后面的字最好具体，不然整个名字会停在“很会想”这一层。

思齐的两条来路

“思齐”在《诗经·大雅·思齐》里已有出处，原诗里的“思”有句首语气词的用法，历代注解并不完全一致；而《论语》里的“见贤思齐”流传更广，今天的人看到这两个字，往往会先想到它。两条线可以并看，但不必把《论语》当成唯一出处，也不该把《诗经》里的“思”直接解释成“思念”。

这正说明古典用字要回到上下文。名字一旦取出，可以有自己的现代读法；解释时把来源和后来的联想分开，反而更清楚。思字的书写不难，上部的“田”与下部的“心”在屏幕上辨识度也高，日常使用没有太多障碍。

名字里的位置

在思齐、思诚里，思或居首、或收尾，语气并不相同；把这几组名字连着读，能听出它在前在后时的分别。

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